• 申淑华：王艮基于安身理论对《大学》的解释

  2024-11-22 21:32
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  刘蒙露：朱熹与王阳明论万物一体的两种方式

  2024-11-22 21:28
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  夏虞南，廖名春：《周易》卦爻辞所见“诚信”思想诠解

  2024-11-21 21:00
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  许春华：曾子的诗性品质与思想价值

  2024-11-21 19:44
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  孙航、骆炀：论数字卦名称的动态发展过程

  2024-11-21 19:28
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  《孔子研究》主编王学典：儒学的社会科学属性与现代转化

  2024-11-20 22:36

• 冯晨：论孔子仁的实现方式

  2024-11-20 22:24
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  赵涛：妙在隔与不隔之间——浅谈海外中国研究的价值与意义

  2024-11-20 22:12
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  杨国荣：陈荣捷、萧萐父与20世纪中国哲学研究

  2024-11-19 23:16
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  杨庆中：《周易》阴阳说与和谐世界建构

  2024-11-17 09:13
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  邓晓芒：论宋明理学形而上学的解构

  2024-11-17 08:56
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  秦洁：《周易》“观盥而不荐”与《论语》“禘自既灌而往”通释

  2024-11-17 08:53
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  王新春：程颐抉发的《易》之时义

  2024-11-17 08:44

• 肖群忠 宋晓宇：“孝”为“仁”“礼”之本论

  2024-11-16 16:12
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  黄铭：论春秋学“行夏之时”说的汉宋之辨

  2024-11-16 16:04
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  乐爱国：张栻、朱熹解《论语》“克己复礼为仁”之异同

  2024-11-16 15:56
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  梁涛： “德命”与“运命”之间——孔孟天命观新论

  2024-11-16 15:52
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  林雅琴：董仲舒仁义论发微——以《春秋繁露》为中心

  2024-11-16 15:48
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  万晴川：王阳明“入赘”及“多子”考辨

  2024-11-14 21:04
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  冯时：论文字的宗教性与世俗性

  2024-11-14 20:41

• 王丽梅：工夫论视域下张栻与朱熹的交流与论辩

  2024-11-14 20:28

• 崔海东：朱子道体补诠——以本体、形体、体用与实体为中心

  2024-11-12 20:00

• 杨泽波:“存在物”在道德存有辅线中的位置

  2024-11-12 18:16

• 赖区平：儒学的身体转向及其意义——重思晚明儒学中的泰州学派

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• 韦政通:荀学在思想史上的地位及其影响——兼论荀学在近代的复兴

  2024-11-12 18:08

• 宫志翀：再论康有为“去家界”问题

  2024-11-04 00:04

• 孟琢：道器合一：论中国训诂学的人文精神与阐释特质

  2024-11-03 23:56

• 郭萍：中国自由观念的古今之变

  2024-11-03 23:44

• 黄黎星：《大衍历》融通易学的文化阐释

  2024-11-03 23:16

• 秦际明：论阴阳五行的人性论构造与伦理生成

  2024-10-27 22:08

• 张培高：论《周易》《中庸》在张载理论体系建构中的不同作用

  2024-10-26 21:28

• 曾燚：论王阳明对《周易》感应思想的继承与创新

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• 刘光胜：“民本”概念的内涵及民本思想的恒久价值

  2024-10-23 19:56

• 陈晨捷：分配正义的儒家方案：荀子基于道德的分配正义理论评议

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• 李景林：有“我”的人性论——理解孟子性本善论的一个思想视角

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• 李友广、祁涛：周秦之变与儒法治国模式的新建构

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• 黄玉顺： 情感正义论的儒家版本——儒家情感伦理学再讨论

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• 黄燕强：道德与仁义之辩——《庄子》中的孔老关系再考察

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• 孙钦香：心学批判的有效性及其限度——以王船山的心学批判为例

  2024-10-18 17:20

• 李筱艺：朱熹易学与史学的会通与交融

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• 耿一鸣：荀子“水之九德”说探析

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• 解启扬：墨家“尚贤”政治文化研究——兼评“贤能政治”

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• 张童洋：“乡饮酒礼”与早期新年节日的仪俗形态

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• 李海超： 道德心的开放性——儒家心灵哲学的两种范式及其超越

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• 徐复观:孔子在中国文化上历史之地位

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• 朱汉民等：“人心即道”:杨简对“本心”的自觉与诠释

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• 黄少微： “兴”起一个世界 ——论早期儒家诗教中的“兴”

  2024-10-15 23:56

• 刘乾阳：二程“诚”哲学析论

  2024-10-15 23:56

• 刘龙：王船山《大学》诠释中的“诚正相因”论探析

  2024-10-14 21:16

• 邝其立：朱子读书法及其问题

  2024-10-14 21:16

• 曾海龙：十力学派与儒学的现代转化

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• 孙艮陶：范仲淹易学经制思想探颐

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• 乐爱国：《论语》“小德出入可也”历代判读及适用

  2024-10-13 22:00

• 乔婷婷：论美德论者对孟子伦理的构想

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• 孙磊：“大一统”与以中华文明为中心的政治合法性理论构建

  2024-10-12 19:00

• 李尚信：《序卦》卦序中的阴阳平衡互补与变通配四时思想

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• 张瀚墨： 占卜与《左传》封闭历史叙事模式中国古代历史书写的诞生

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• 云龙：王阳明“精一之旨”与其哲学方法论的建构

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• 殷慧、郭超：传道、济民、修己——张栻礼学思想析论

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• 向世陵：由《朱子全书外编》校点引起的思考

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• 张锦枝： 尽性与尽孝：张载“乾父坤母”说的思想意蕴与现代转化

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• 王凯立：朱子的明明德工夫论及其时间维度的突破

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• 何俊：人文与理性辉映—— 宋代儒学的气象与精神

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• 杨国荣：世界之“在”：从人的视域看

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• 刘正刚：天下清官第二：明代刘继文仕宦生涯研究

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• 朱汉民：百年中国思想史研究的回顾与展望

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• 张天舒、陈霞：“家”的失落与回归——易学与家哲学的现代转型

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• 龚礼茹：禄养与心安：陈白沙“以心为孝”思想的一种解读

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• 孙广、张俊华：从“贞”“真”同源异用论儒道天人观的分野

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• 傅锡洪 | 即用是体：宋明儒学视野中王阳明“良知”的意义

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• 方旭东：莫伤了朱熹的“心”，谢晓东《必也正名：朱熹的性心论》

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• 胡永辉：论汉魏之际佛道关系的老学化转向

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• 胡扬： 论元哲学辩护——以语境论为例

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• 龚晓康：“舜能化得象的傲”：阳明心学视域下的公私之辨

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• 陈来：“民贵君轻”与“立君为民”:孟子、荀子的君民论

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• 刘丰：礼的损益与中华文明的连续性

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• 白彤东：孔子论“三年之丧”与丧葬之道的当代展开

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• 李平：论黄侃《文心雕龙札记》的现代性

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• 田丰：义例、善恶与工夫——王船山《春秋》学中的变与常

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• 邱维雯、摩罗：程朱理学视域下“失节事极大”辨正

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• 段重阳：性善与正心：船山的气学工夫论

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• 张克宾：论刘牧《河图》《洛书》说的架构与意蕴

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• 庄振华：从范畴格义看“中道”研究的哲学根基与未来路向

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• 陈为兵、杨秋萍：王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链构建调查

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• 罗志达：身体空间与儒家的“亲-疏”观念

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• 蔡祥元 ：独知能避免自欺吗？——康德哲学视域下的儒家诚意说

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• 任鹏程：儒家人性论的基本内涵及其逻辑演变

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• 刘超、李雁玲：共情的概念谱系及其伦理新义

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• 陈来：朱子《仁说》与道学话语

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• 江畅、李雨欣：论精神需要的开发

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• 周国茂：贵州少数民族汉式家谱文化现象研究

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• 萧公权：理解中国政治思想史的起点与分期

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• 胡骄键：儒家“情义伦理学”论纲

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• 李毅：儒学中的事实认定与价值主张

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• 唐琳：论王弼《明卦适变通爻》的注经方法与理路

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