京城里的二十四节气 | 惊蛰来临，万物新生奔赴好春光

春雷惊蛰始，大地万物新。如果说立春只是预告，雨水尚是前奏，那么春到惊蛰，才是真真正正地亮相了。

惊蛰，古称“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气，也是最有生命力的节气，标志着仲春时节的开始。《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”此前，昆虫入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。故惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷。

春雷震震，惊破长空，最终抵达那些深埋土壤中的虫蛰。这貌似是一个关于虫蛰、动物的时令，但其实不止。泽披的生机惠及万物，这也是一个百般红紫，跃斗芳菲的节日。

在惊蛰的节气里，万物生长得比较快，所以古人又把惊蛰分为三个时段，为惊蛰三候，一候为五日，每一候所表示的都有所不同，这代表着动植物苏醒的时段不同。

一候桃始华。桃之夭夭，灼灼其华。柳树发芽，桃树长出花蕾，随时等待开花。虽然尚未到盛开的时候，但此时也可预见日后万里江山红遍，桃花香气袭人，如霞似锦。

二候仓庚鸣。春日载阳，有鸣仓庚，仓庚又名黄鹂。黄鹂能最早感应春阳之气，当春天的暖阳照射大地，黄鹂感受到温暖开始婉转歌唱，清脆而明快，响亮而清纯，处处可见莺歌燕舞的春天画卷。

三候鹰化为鸠。惊蛰最后的五日，“鹰化为鸠”，古人称“鸠”为布谷鸟，仲春时因“喙尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化”。到秋天，鸠再化为鹰。以此为时序之变，这实际上是古人对于鸟类因季节而迁徙的一种直观感受。

我国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。按照一般气候规律，惊蛰前后各地天气已开始转暖，是谓“阳气初惊蛰，韶光大地周”，土壤开始解冻，雨水增多，各地农民抢抓农时春耕备耕，田野间、大棚里处处都是繁忙景象。农谚也有“到了惊蛰节，锄头不停歇”一说。

而当春色扶摇而上，山海春意暖归，又怎能不趁着这个好时节游览春日好风光呢？北京市文化和旅游局就曾推出过10条“二十四节气（春之惊蛰）主题游”线路，什刹海便是第一条线路的重要停留点。

什刹海风景

什刹海元代称“积水潭”，因其水面“汪洋如海”，元人亦称之为“海子”，包括前海、后海和西海三个水域及临近地区，俗称“后三海”，因四周原有十座佛寺又名“十刹海”。

什刹海是北京内城唯一一处具有开阔水面的开放型景区，也是北京城内目前面积最大、风貌保存最完整的一片历史街区。环什刹海一周风景若江南水乡，是北京民众最爱之景胜，环湖寺观、园林密布，人生活在文化之中，同时也生活在大自然内，城市生活与园林生活之美融合为一体，什刹海也因此有着“城中第一佳山水”的美誉。

在惊蛰时节，暖日融天，和风扇物，沿着什刹海的湖边漫步，一路看鳞鳞江色，嫋嫋柳丝。坐着人力三轮车，听车铃叮当，穿梭在烟火气十足的老北京胡同里，感受春风送爽，古砖触手可及。踏进四合院的深深庭院，老槐树下石桌石凳，想象着文人墨客于此把酒言欢，仿佛可以听到历史的低语。诗意绽放于春光里，在万物萌动之时，奔赴什刹海感受惊蛰带来的万种风情。

惊蛰时节的习俗则多与春雷有关，例如“蒙鼓皮”。古人认为，惊蛰是雷声引起的。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，古人想象雷神一手持锤，一手连击天鼓，发出隆隆的雷声。人间利用这个时机来“蒙鼓皮”，表达万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。除此之外，惊蛰平地惊雷，百虫出蛰，人们还会手持清香、艾草，以香味驱赶蛇虫鼠蚁，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。

相传经过冬眠的龙，在惊蛰那天也被隆隆的春雷惊醒，便抬头而起，所以这一天的饮食多以“龙”为名。按照老北京习俗，惊蛰这天讲究吃懒龙，因为惊蛰过后，大家要为新的一年奔波了，传说吃了“懒龙”，可以解除春懒。懒龙又名“肉龙”。做法是把发面擀薄制成长片儿，放上和好的肉馅，然后卷成长条形，盘于笼屉中，蒸熟后切开，一家人分着吃。

懒龙

惊蛰至，仲春到，春雷隐隐，万物生长，行走在春日的小路上，看一树一树的灼灼夭桃，愿春生福满，人间皆安。