那末陈宝箴究竟是怎样死的呢?
江西的宗九奇先生于十七年前，曾刊布过一条鲜为人知的材料，即近人载明震先父远传翁(字普之)《文录》手稿，有如下的记载：
光绪二十六年(庚子)六月二十六日，先严千总公(名闳炯)率兵弁从巡抚松寿驰往西山岘庐宣太后密旨，赐陈宝箴自尽。宝箴北面匍匐受诏，即自缢。巡抚令取其喉骨，奏报太后。
《文录》手稿系孤证，发表后未引起太大注意。笔者当时的态度，也是将信而有疑。但近来细审《文录》手稿之记载，可信度相当之高，因为这样的假是不容易造出来的，事实上也没有造假的必要。如是，则陈宝箴实系那拉氏密旨赐死，且被害场面之惨毒，实有不可言传者。难怪陈三立要呼“痛哉，天乎!”如果参之以陈三立的有关诗作及相关材料，循陈寅恪提出的释证古籍需结合古典与今典的诠释学原则，破解散原布下的重重迷障，就知道载氏《文录》之记载不是孤立无助之属，而是完全可以得到证实的历史故实。
陈宝箴冤死后的第二年，即1901年春天，陈三立到岘庐扫墓。此时三立已挈妇将雏搬到南京居住。从南京到江西南昌西山，可以乘船，经九江到达。《散原精舍诗集》上卷的一系列诗作记此次行程甚详。开始一首是《二月十日还南昌西山上冢，取城北驰道，至下关，待船作》，标题即注明了时间、地点、路线。接下支为《侵晓舟发金陵》、《江上三首》、《江上读王义门黄孟乐赠答诗因次韵寄和》、《由江入彭蠡次黄鲁直宫亭湖韵》、《夜舟泊吴城》一路行来，次第分明。再接下去，隔一首，就是需要我们着意阐发的《岘庐述哀诗五首》了。
《述哀诗》五首之一，写自己茫茫然、昏昏然，越荒穿径，来到岘庐，在屋中徘徊扶服，已是气结泪凝。这个平时与父亲感时忧国的地方，原来存放的棺木再也看不到了。真怀疑是一场梦，好象父亲并没有死，只不过他躺在那里，没有看到他听不到他说话的声音而已。可是摇撼他的睡床，不管怎样呼叫，也不答应一声。再去看他日常读书为防蚊挂的帷帐，只剩下灯和蛛网。庭院里面，也只有荒芜的路径和东倒西歪的陶盆瓦罐。哎，父亲到哪里去了?我的不孝之罪，深得和吞食父母的恶鸟差不多了。神明作证，我将永远成为“孤儿”。
《述哀诗》五首之二，回忆当初选择此地建屋为庐，主要考虑离母亲的墓很近，而且景色很美，抬头就可以看到西山。回环起伏的山岚，既象翱翔天空的龙凤，又象排列整齐的豹子和大象，灵光散射，气象森严。特别是山上的萧仙峰，形态高雅娴静，雨天望去象个戴笠的老翁，晴天则宛然一身材妖娆的少女，云霞缭绕，光翠拂面。父亲见此景观颇欢悦，旦夕留连其间。然而如今他抛开人间的一切，怀着冤情永远不能回来了。我在这里追思往事，不禁泪洒阑干。
本文来源：网易历史
作者：刘梦溪
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