云南白族民居 散落在苍山的建筑珍珠

白族民居的自然与人文环境

凡到过大理的人，印象最深的莫过于苍山洱海之间耸立着的崇圣寺三塔、田园风光和绿树掩映中的白族民居。白族民居是大理人民智慧的结晶，是凝固的语言，它见证了白族人民艰辛和辉煌的历史，包含着丰富的历史信息，同时承载着白族优秀的民族文化和精神。白族民居的建筑形象地反映出白族人民的聪明、智慧和社会的文明进步。

白族民居建筑在长期的发展演化过程中，一方面取自然之利、避自然之害，适应自然地理、气候特点及生活习俗，同时又吸纳汉族和其他民族优秀的建筑文化和建筑技术，在院落布局、立面造型、结构形式、建造工艺等方面呈现出鲜明的地方特点、民族文化特质和多元文化特色。既有北方民居的庄严大气，江南民居典雅精巧，又有白族开朗舒展的民族气质，是中华民居的重要组成部分,也是世界建筑文化的一朵奇葩。

从地形地貌及气候上看，大理是青藏高原向中国东部和南亚低地势区过渡的转折点。海拔4000米以上的青藏高原从西到东绵延千余公里在此结束，低于2200米的云贵高原及东部低地从这里开始。大理是南北气候带上南亚热带和中亚热带交汇处，东南沿海温湿地区和西北内陆青藏干寒地区之间的过渡地带，同时也是西南季风直接影响横断山脉的地区。

文化上，大理自古以来是多种文化交汇叠合的地带。其东部是亚洲大陆，处在汉文化的西部边缘；西部是亚洲次大陆，处在印度文化的东部边缘；北界西北高原，处于青藏文化的南部边缘；南连中印半岛，处于海洋文化的北部边缘。

从交通方面看，大理是我国西南地区重要的东西、南北向交通枢纽。历史上著名的“茶马古道”与“西南丝绸之路——蜀身毒道”（身毒是印度的古称）在此交汇，是“藏彝民族走廊”和连接东西方的重要通道。

这些特殊的地理区位造就了大理灿烂的白族文化，从而也创造出了优美的白族民居。

先民的智慧结晶

白族民居建筑的形成过去多有争议，多认为是汉族合院式建筑的演变形式。随着近现代的考古发现和研究工作的深入，白族民居的形成与发展轨迹渐渐清晰。2007年大理银梭岛贝丘遗址的发现，使大理地区有人类活动的历史推前到公元前3000多年,这也意味着大理民居已有5000多年的历史。历经5000多年，大理白族民居的形成和发展经历了漫长的发展阶段。

白族先民在旧石器时代最早的居住方式是洞穴居。人类在进化过程中体毛退化，防寒能力下降，为躲避寒冷最好的办法就是选择冬暖夏凉的山洞。在大理许多的山洞如祥云清华洞、鹤庆天子洞、黄坪天华洞等都有人类活动的痕迹。同时在生产力极其低下的原始社会，人们更多地取自然之利、避自然之害。岩洞是最可利用的自然居所。

到了旧石器时代晚期，火的使用使人类文明向前跨了一大步。但火也给居住在洞穴的白族先民带来了很多不利的因素，如洞穴通风差，烟气难以排出；火的燃烧耗用了洞内大量的氧气，使洞穴内缺氧。当时白族先民已能圈养动物，这就产生了居住岩洞（生活地）与相对平缓的圈养地（生产地）之间路程距离遥远的问题，生活极其不便。因此白族先民们就地取材，利用树木搭建起了“有盖而无四方，风雨不能袭，寒暑不能伤”的茅屋，大理苍山西坡的一幅岩画的发现证实了这一点。

新石器时代早期，巢居成为山地白族先民所采用的一种居住方式，除居住功能外，还有避毒蛇猛兽的侵袭和防潮湿的功能。人们选择高大、分枝多的大树，在分叉处用树木搭建窝棚式的简陋建筑，在树干上涂上防毒蛇的药汁。2005年笔者在大理一个叫石洞自然村里，还见到这种建筑形式。

另一种新石器时代的民居形式为半穴居, 即在圆形或长方形的土坑上面搭草顶。20世纪40年代中央博物院吴金鼎先生等就曾在大理苍山发现了38处半穴居古遗址。由于当时人们以狩猎为主，常选择靠近森林的山坡台地上居住，每一个部落或氏族公社散居于一个山坡上。生活水源主要取山菁（苍山十八溪）的溪水。在部落居住地外挖有壕沟，筑有土墙，以作为防御工事，一是防止外部落的侵略；二是防御野兽的袭击。

随着原始部落人口的增加，新石器时代后期白族先民光靠狩猎已难以维系部落的生存。这时人们开始下到坝区寻找食物，白族先民“渐去山林，徒居平地”（《云南各族古代史略》），开始到洱海边捕鱼。而半穴居建筑已不适于坝区环境，浸水、潮湿、空间小的问题尤其突出。因此白族先民们开始考虑建盖高、宽、干燥的居所。早期采用的茅屋形式，用树枝和茅草围合四壁，虽然能避雨、遮风，但树枝和茅草之间的缝隙大，仍不能保暖。于是先民们又用泥浆涂抹四壁和屋顶。由于长年不断的炎塘烘烤，四壁和屋顶变得发红坚硬，从而发展为红烧土房。1981年，大理宾川白羊村新石器时代村落遗址就发掘出大量“红烧土房”建筑遗址。