有美景、出英才 五间风采令人叹

千年古刹圣水寺

古昌州八景之一的“圣水双清”，遗迹就位于圣水河畔。圣水河在永川南部，发源于原寒坡乡向阳村，南流原聚美乡两河口，汇入朱杨溪注入长江

《永川县志》记载：“县南五间乡西南8里，有圣水寺。此地溪水环抱，竹木苍翠，景色宜人。寺后横卧1石，高迄屋梁，宽3丈余，长6丈。石上有两孔，如碗口大小，深不可测。水清澈，久旱不干，因名 圣水双清 。岩下有洞，深10余步，壁上刻有佛像，或坐或立，刻工精湛，极为美观。”

然而，早在民国二十五年（1936），《永川县县政概况》记载，“本县名胜，历分为八景。然如圣水双清，竹溪夜雨，铁岭夏莲，名虽在实不存。”

由此可见，在80多年前，圣水双清的景致，就已然消失、不复存在了。“圣水双清”的古景，归根结底，与圣水河、圣水寺密切相关。调研组为此到圣水河、景圣中学进行了实地走访，并调阅查询了大量资料。

圣水寺位于什么地方？原五间初中退休教师罗忠海，热爱文史，为查证五间历史，他走村串户，辛劳奔波。其遗作《乡颂曲》记载，圣水寺建于圣水河主段，略带丘陵的地方。

可见，圣水寺位于圣水河畔，景圣中学始建地址之前。且在上世纪40年代，圣水寺还有住持、庙产。

圣水寺是哪个年代修建？当地传说，此寺曾有半部《西天经》。《五间镇志》记载，“民国十四年（1925），因天大旱，五间乡信奉神佛的人抬着川主菩萨与圣水寺的经书四乡游走，求天降雨。一晚，将经书置于五间场关圣殿内，有好奇人翻窗入殿偷看，出来说，经文是梵文，全不认识。”梵文经书的记述，从侧面说明圣水寺有可能在唐代即存在。

永川县志记载，“寺内原藏有明代洪武年间所颁佛经，后运藏于县城僧会寺，并有铜佛5尊。后佛经与铜佛均散失。”这说明至少在明代，圣水寺即存在了。

圣水双清古今奇

明人永川张时照有诗描写“圣水双清”：“突兀一卷石，清冷双井寒。汉皇如遇此，承露不需盘。”又一明代永川人罗勋曾有诗刻于圣水寺石壁：“白云堆里一逃禅，圣水惊看泛二泉。海眼冲山活泼泼，琼浆裂石细涓涓。露盘交溢仙人铒，流水双收隐者缘。怪石化机随处显，亟称何但在眼前。”逃禅、二泉等关键字，可见明代张时照、罗勋题诗之前，曾到过圣水寺，目睹“圣水双清”景致，圣水寺最迟应在明代就已存在。

上世纪90年代，峨眉山住持曾向“圣水寺”寄来一函，邀“圣水寺住持”与会峨眉山。景圣中学负责人收到信函后，哭笑不得。由此推论，圣水寺还存在着峨眉山游僧择址所建的可能，建造时间当在佛教入川且峨眉山香火旺盛之后。

圣水双清遗迹现在位于何处？景圣中学是全国楹联教育基地，建有百米诗联文化长廊，廊柱上镌刻楹联70副，廊围石栏镌刻诗词92首。

晏公亭位于诗联文化长廊的最前端。校长刘才兵说，圣水双清的古遗迹，就位于晏公亭下方的悬崖之上。由于修建上游水库，需要开山凿石，原来的石壁、石刻、题词等都被损毁，不复存在。正在调研组惋惜之时，刘才兵校长说，前几年在建设诗联文化长廊时，施工中曾发现一个石雕头像，地点就在晏公亭附近。

调研组当即沿一条小路下行，在晏公亭下方，发现了一处堡坎，由十多轮小条石砌筑。一棵巨大的黄桷树附壁而生，裸露在堡坎上的根须纵横交错，最宽处达一米以上。刘才兵校长讲，这里就是原圣水寺的墙基。在此围墙之外，就是“圣水双清”当年的石壁。

调研组前往保存石像的总务处办公室。见到该石像为一男子头部，五官俊朗，眉清目秀，耳垂肥大，头戴瓦楞帽，前圆后方，帽顶折叠似瓦楞，帽顶左侧有一石块已脱落，但所幸残石尚在。据查，该帽是元代帽式的流传，明嘉靖初生员戴之，后民间富者亦戴。这块石像，虽不是神像，但对于圣水寺的断代具有重要参考价值。在征得学校负责人同意后，随行的区文管所当即征用馆藏。

如今，“圣水双清”的传说，已随着“横卧巨石”的消失，渐渐地远去。圣水寺的佛灯烟火，也成为一种记忆。

英才济济厚学风

文化是一个地方的根与魂。区政协此次遍访镇街历史文化遗存，与其说考察文物古迹，不如说通过探寻遗存之后的人文故事，寻找和保护永川文脉。在五间，有一股浓厚的学风、家风，从古至今延绵不绝，贤人辈出。黄开基、唐廷牧、晏梓芹等一代名流，皆出于此。

“多士生当明备，诚志乎贤之道，务为真品实学，将处为名儒、出为醇吏。其道德文章，直可光史册而垂不朽；岂惟是掇巍科、登显仕，以侈为闾里之荣哉？予于诸生有厚望焉！”在台湾彰化县的孔子庙，黄开基亲笔题写的《重修彰化县学碑记》，至今仍嵌在棂星门外墙处。

辞官回乡后，黄开基曾立下黄氏家训十一条：孝父母，戒打斗，戒非为，崇节俭，睦宗族，明礼让，和乡邻，务本业，隆师道，守法律，戒轻谱。他曾诗曰，“骏马堂堂出异乡，男儿随处立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，神昏当薦祖宗香。惟愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。”

助学将军唐廷牧

唐廷牧，字昌九，生于清同治十三年（1874），其父朝端，庭训甚严，教子“务守勤俭，不愿汝辈皆事前人之产业，但愿立志奋勉，为邦家有用之才。”

唐廷牧谨遵父训，自取得秀才资格复试落第后，乃弃书学剑，投笔从戎，考入四川武备学堂炮科。戊戌政变后，受聘永川中学监督并兼任教学教习。

半年后，唐廷牧调任陆军速成学校任学校临学兼教官，是刘湘（后任四川省政府主席）、杨森（后任贵州省政府主席）的老师。后转任第十七炮兵第一营督队官，随即升营长。民国建立后，升任第一师炮兵团长。

民国二十年（1931），唐廷牧病逝，因为官清廉，素无积蓄，家属只得出卖公馆备办丧事。其学生及同袍无不悯然，纷纷致送奠仪。刘湘致送大洋500元，其家属乃得购建昌棺材一口，将灵柩运回五间安葬。唐廷牧之墓，简洁质朴。正中碑文一道，曰：“煊威将军陆军中将唐廷牧之墓”。其旁墓联曰：“有大勋劳于祖国，为各将领之先师。”

创学先驱晏梓芹

1904年，晏梓芹东渡日本在早稻田大学攻读蚕桑，其间结识吴玉章、熊克武，加入同盟会。1906年晏梓芹遣返回国，次年在永川县南门外捐地一块，创办蚕桑学校任校长，多次帮助革命志士成功避难。1917年，晏梓芹遵循孙中山先生实业救国方针，创办石印、轮船公司。

1933年，遵照教育救国、扶助工农方针，晏梓芹协助黄秉湘等人，捐出蚕桑学校资产，参加创办私立英井中学（永川中学前身）任董事。1941年秋，在家乡筹建景圣中学，任董事长。校名系“圣水双清”景致的“圣”、“景”二字反组而成，蕴含“师生当景仰先圣”之意。晏梓芹接纳中共青工委指派的学运领袖、中央大学毕业生王放勋，让这个年仅25岁年轻人担任学校首任校长。1949年12月，永川解放前夕，晏梓芹曾力劝时任县长弃暗投明，走和平解放之路。

“清濯缨兮圣江，醒国魂兮狮岗。景先圣兮启后进，计百年兮兴序庠。济济英才，项背相望。沐春风兮沾时雨，驱车赶里兮祖鞭扬……”这首景圣中学校歌，或许最能诠释五间这方热土的文脉传承，一代代五间人对开启民智的时代担当、振兴中华的家国情怀。

特约撰稿人 宋波 本报记者 江亚蔓