一、从电影《驱魔人》说起
如果你看过1973年上映的《驱魔人》（The Exorcist），你至少会明白驱魔的含义。该片讲述了驱除附体恶魔的故事，是典型的与罗马天主教信仰相关的影片，该系列在流行文化中有很大的影响。每每想起少女可自由旋转的头部和抽搐的身体，想起身心疲惫的“驱魔人”神父为拯救其灵魂与恶魔抗争，而恶魔借由她口吐出污言秽语的场景，你可能就会觉得毛骨悚然。
《驱魔》里的“摩尔神父”内穿小白衣，外披紫色圣带。图片提供方：索尼图片
据称，这场好莱坞版的驱魔仪式改编自某马里兰少年于1949年经历过的真实驱魔仪式。如今，神父们仍会举行此类仪式。
二、何为驱魔？
天主教百科全书将驱魔定义为“当人、地点或事物被魔鬼或恶灵占据或感染，或易于成为后者发泄恶意的受害者或工具时，驱逐或使其避开后者的行为”。简而言之，即天主教神父把魔鬼从人、地点或事物中驱逐出去的仪式。
罗马天主教会有多种驱魔仪式，不过大多数人想到的是“真驱魔”。在这种仪式中，神父驱魔人会拯救被恶魔附体的人类——恶魔住在此人体内。教会称，被恶魔附体的迹象包括：
能说或理解本人从未学习过的语言（区别于“说语言晦涩难懂的祷告”，这是沉迷于宗教的表现，不代表被附体）。
知道（和揭示）人类不可能知道的事。
身体力量超出人类自然身体构造的限制。
强烈厌恶上帝、圣母玛利亚、十字架和其他代表天主教信仰的象征。
1999年1月，梵蒂冈发布了修订后的驱魔仪式，供天主教神父使用。驱魔指导说明在《罗马礼书》（Roman Ritual，描述罗马天主教教会官方仪式的书籍之一）中单独占据了一个章节。在1999年之前，官方驱魔仪式可以追溯到1614年。
为了执行仪式，驱魔人要内穿小白衣，外披紫色圣带。驱魔仪式主要包含祈祷、陈述和呼吁。祈祷文可以被分解成：“恳求话语”，神父请求上帝为当事人驱魔（“仁慈而宽容的上帝啊，请接受您的仆人的祷告，愿您的慈爱能赦免被罪恶枷锁束缚的人”）；“命令话语”，神父以上帝之名要求魔鬼离开宿主的身体（“离开，你这不敬的存在，离开，你这被诅咒的存在，带着你的谎言离开，因为上帝决心庇护那人”）。
除了吟诵祷告文以外，神父还要在仪式的特定时刻做特定的行为：他要给房间里的每个人洒圣水，要把双手放在当事人身上，并在自己和当事人身上画十字架，然后再用天主教的圣物触碰当事人（通常是与圣人有关的物体）。
三、一个问题：基督教拿什么驱魔？
欧洲人相信，魔鬼无巫师不能施法。906年，普吕姆的雷吉诺写了一部供主教阅读的隐修纪律指导书——《主教教规》，该书为之后的猎巫确立了典型的女巫形象——接到魔鬼的邀请后，她们在夜里骑着扫帚或动物，在夜空中飞行去参宴会。
史学家特雷弗·罗柏（H. R. Trevor Rober）描述了这样一幅巫魔宴会的画面：“巫魔会期间，她们参拜魔鬼，并在可怕的音乐声中围绕魔鬼跳舞……之后，在魔鬼的命令下，她们进行污秽的勾当，或者坐下来分享食物。在德意志，她们吃的是圣饼的模仿物——切碎的萝卜；在萨瓦，她们吃的是或烤或煮的孩子；在西班牙，她们吃掘出的尸体，尤以亲朋的为佳；在阿尔萨斯，她们吃油煎蝙蝠；在英格兰，则是烤牛肉和啤酒。”
无论巫师们在宴会上吃什么，餐食都会有一个共同的特点，那就是没有盐。
历史学家萨尔曼的解释是：“道理很简单，盐代表不朽，而魔鬼最恨不朽。上帝说过奉献给他的祭品中都要放盐。所以在洗礼中使用盐，是魔鬼法力的克星。有人说盐也是智慧的象征，上帝通过一次秘密的审判，不允许在巫魔会上使用盐，好向巫师证明他们所做的一切纯然是疯狂的”。
为何盐在欧洲人的观念里代表着不朽呢？首先因为盐能防腐。
食盐防腐技术给予民众直观的“盐即不腐坏”的印象，这是盐象征不朽的观念基础。人们开始相信用盐可以驱邪。十字军东征时期一位阿拉伯人的记述提到一则实例：针对肺炎，他（法兰克医生）认为魔鬼进入了头脑，非要用刀片切开患者头部，再向伤口里撒盐，结果导致两人当场毙命。民间的许多谚语和生活格言也体现这种观念，比如“随身带着面包和盐的人肯定会魔法”。
在《圣经》中就有关于盐的神圣性的描述。“凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你与神立约的盐；一切的供物都要配盐而献。”《历代志下》中提到了重要的“盐约”：“耶和华和以色列的神曾立盐约（‘盐’即‘不废坏’的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙。”
达芬奇的名画《最后的晚餐》中，有一只翻倒的罐子，这后来被考证为是盐罐。而泼翻盐则被看做是极不吉利的事。如果不慎发生，人们往往要抓一把盐放在左肩上——这个部位被认为是魔鬼容易聚集的地方。用翻到的盐罐来暗示基督后来的命运，可见它曾经非常流行。
所以，什么东西是上帝允许用来驱邪的呢？十字架、棕榈叶、圣水……当然也包括盐。
1598年的一幅木刻版画展现了一名神父在助手的协助下为一女性驱魔，恶魔从嘴中被驱赶了出来。
四、驱魔师
驱魔并不是神父的日常职责。大多数神父从未执行过驱魔仪式，但某些神父驱过魔。在《我的六个教皇》中，红衣主教雅克·马丁称教皇约翰·保罗二世于1982年为某位女士驱逐过恶魔。还有一些记录显示，1996年，特蕾莎修女于去世前被驱过一次魔，因为加尔各答的大主教认为魔鬼袭击了她。
若你用谷歌搜索“驱魔”一词，你会发现现实中驱魔人投放的广告——譬如，旺达·普拉特尼卡（Wanda Pratnicka）有“30年经验，成功驱魔25000次”。恶魔附体似乎由此成了很常见的现象。但对罗马天主教教会而言，这一现象颇为罕见：每5000件有记录的案例中大约只有一件是真的。
若教会认定当事人真被附体了——即此人需要驱魔——接下来它会派遣驱魔人。驱魔人通常是主持调查的神父，但亦有例外。
《美国驱魔》称，1996年，天主教教会曾在美国授予10名神父驱魔人之职，该国驱魔人的总数由此变成了11人。据作者库内奥估计，全球大概有150至300位驱魔人，而其他记录却声称仅在意大利就有300至400名官方驱魔人。还有一些神父不是官方认可的驱魔人，但他们声称得到了当地主教的许可，可以自行执行驱魔仪式。
在20世纪的大部分时间里，驱魔仪式几近消失，如今它似乎又有卷土重来之势头。
在基督教改革家马丁·路德的理论中，魔鬼与上帝为敌也是上帝意志的体现，路德认为：“神具有决定一切的大能乃是自然和历史上，所有邪恶和良善之万物的原因”，“魔鬼同时是神的敌人，又是神的工具，因此魔鬼就是神的魔鬼”。人类的堕落也是上帝的意志（当然是假借恶魔之手完成的），这样基督才能为人类赎罪，上帝对于人类的拯救才可能得以实现。
既然一切巫术的行为都必须得到上帝的允许才能施行，而用何种方式驱邪，自然也必须经过上帝（通常也就是教会）的允许。
而1697年发生在意大利都灵地区的一场教会审判，就起源于一位当地乡村教士的非法驱魔，这也是《承袭的权力：一个驱魔师的故事》这部欧洲微观史作品的引子。
《承袭的权力：一个驱魔师的故事》，作者：(意)乔凡尼·莱维，北京大学出版社，2019年2月
本文来源：博雅好书
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