颜色在我们的日常生活中扮演着不可或缺的角色，它们可以成为一种描述心情的方式，也可以成为某种事物的象征。
红橙黄绿青蓝紫，这些颜色词从来就不是没有故事的女同学。“红”既是热情与喜庆，也是心中那一抹坚定不移的家国信仰；“绿”既是春天的暖心问候，也是老实男头顶上的葱郁草原……
而“黄”在现代人的眼中，是一种不忍直视、让人羞羞的颜色，象征着Se情与淫秽，难免会不自觉地联想到有点燥热的东京，以及硬盘里的各位老师。
可以说，在当代中国社会，一件事物只要被贴上「黄色」的标签，往往都要惨遭「扫」和「打」的命运。
这个看上去明亮而温暖的颜色，为什么成为了「污」的代名词？为什么我们明明自称炎黄子孙，如今却把「黄色」当做低俗的象征？又为什么表示Se情的颜色偏偏是黄色，而不是其他颜色呢？
要知道，黄色曾经是中国古代最高贵的颜色，在中国传统文化中属于“被崇尚”的颜色。
在早期的文献记载中，黄色一直被视作吉祥的颜色，人们甚至将美好的日子称作黄道吉日。
由于黄色是五色之中色，象征着中道，即无过无不及，只有如此才能免遭祸患。又因黄色所代表的正统、中道以及和龙的相关性，所以到了后代逐渐和君主联系起来，成为了君主的专用颜色。
从唐代开始，黄色就成了纯血贵族的专属颜色，因为唐朝人认为赭黄跟太阳的颜色很接近，正所谓“天无二日，国无二君”，太阳的颜色自然也是君主的象征，代表着皇权、尊严、崇高以及神圣。
据班固在《白虎通义》中的记载，“黄者，中和之色，自然之性，万古不易”，说的就是黄色作为土地的颜色，是一种永远不会改变的自然之色。另外，朱熹也说，“黄，中央土之正色。”，强调的就是黄色象征的是皇权和国家的社稷。
而这皇家御用的黄色，平民百姓是不可以染指的，否则便是欺君犯上，轻则流放，重则杀头。
到了满清，“尚黄”思潮更是表现的无以复加，如八旗之中的上三旗即分别为镶黄、正黄，正白。
由此可见，在中国传统文化里，黄色是高等而尊贵的「帝王之色」，代表着炎黄子孙，同时又与黄金同色，表示“珍贵、值钱”。
和皮肤和土地的颜色一样，黄色与民族尊严一起，深深植根于中国文化人的潜意识当中。如今的华夏子孙都是上古时期华夏部落联盟首领黄帝的后人，黄河作为中华文明最主要的发源地，对于中国自古以来的历史发展也有着非常重要的影响。这些与黄色有关的神话、人物等等，都代表着中国自古以来就和黄色这个颜色结下了不解之缘。
基于以上这些原因可想而知，「黄色」在中国古代被视作高贵象征的观念根深蒂固，是很难出现转变的。
到了近代究竟是发生了什么，让「黄色」出现了惊天的逆转，在现代汉语的语境中被涂抹上了低俗的色彩。
其实，这都是受到西方歪果仁的洗脑！
我们的「黄色」变污，是源于后来美国传媒界的一场“黄色新闻”撕逼大战。
撕逼的这两个歪果仁，都不是一般人。他们同样创刊卖报，同时也都是美国传媒界的大亨。
首先介绍一下约瑟夫普利策，他对报业的创新贡献就相当于乔布斯对智能手机的贡献。
美国新闻界的最高荣誉“普利策奖”就是按照他的遗愿设立的，时至今日还代表着美国新闻界的最高荣誉。
1883年，普利策从杰伊·古尔德的手中收购了《纽约世界报》，标志着黄色新闻时代的开始。
在那个时期，眼光独到的普利策意识到百姓才是报纸的吸金主力，所以他用尽一切可能的手段来吸引普通民众的注意。
其中一个方法，就是请来漫画家R.F.奥特考特，在《纽约世界报》上连载他创作的漫画《黄孩子》（《the Yellow Kid》）。
《黄孩子》连载漫画讲的是黄孩子每天在纽约贫民区遇到的各种奇葩事，其中不乏打架啊，偷盗啊，抢劫啊，还有……你懂的……
虽然和以前阳春白雪的精英报纸新闻格格不入，但《黄孩子》却受到了大众的热烈追捧销量一路狂奔，普利策也因此声名大噪。
正所谓树大招风，普利策打造出的《黄孩子》成功吸引了赫斯特来到《纽约世界报》实习。
赫斯特在实习过后的短短几年间，凭借天赋过人的经营能力创办了《纽约日报》，并且挖走了《纽约世界报》里骨干的新闻记者，连最重要的漫画家奥斯特和《小黄孩》也一并倒戈进入了《纽约日报》。
也因为如此，普利策的《纽约世界报》销量一落千丈，而赫斯特的《纽约日报》却开始爆红，普利策的内心犹如一万匹草泥马奔腾而过，心理阴影面积覆盖了整片大西洋，撕逼大战也正式拉开序幕。
不甘示弱的普利策又另外聘请画家乔治·拉克斯继续在《纽约世界报》续画“黄孩子”，然后亲自下场撕！说自家的“黄孩子”才是正宗的，并将赫斯特告上法庭。
这场争夺“黄孩子”的撕逼战在整个纽约引起了巨大轰动。一时之间，纽约市“满城尽是黄孩子”，两家报纸都打着“黄孩子”的旗号来抢销量，大肆刊登耸人听闻的Se情、暴力、犯罪、天灾人祸等新闻事件，每天都在不断刷新老百姓的三观……
疯狂吃瓜的《纽约客》著名记者华德曼便将那两家报纸的新闻报道风格戏称为“黄色新闻”（the yellow press）。
歪果仁虽然认为「黄色」不好，但其实也并没有直接把「黄色」和「Se情」挂上钩。
真正让「黄色」变污的，其实还是我们国人自己。
民国初期，人们东学西渐，当时的中国学者一知半解，把“Yellow Press”简单粗暴地翻译成“黄色新闻”，并且做出了以下解释：
报纸上所记载关于盗窃、有伤风化及其他一切足以迎合一般人低级趣味的新闻，有轻薄、挑拨之特质。
之后，这个解释在中国社会发展进程中不断异化，便逐渐与「Se情」挂上了钩。
1935年，有人把专注于描写女明星一举一动、一言一笑的新闻称作「桔色新闻」，并解释说桔色是粉红色与黄色的混合色在这里，粉红色有传统色情的意味，而黄色则突出了新闻刺激、轰动的现代含义，可见当时两种顏色的合流趋势已经显现。
同年，影星阮玲玉自杀，一时间阮玲玉香殒记一类的戏剧多如雨后春笋，阮氏的感情纠葛成为卖点，这些戏剧揭人隐私、报导内幕的手法十分夸张，所以当时人们称这是 “黄色新戏”。
1939年，有读者给《电影新闻》来信，痛斥当时上海滩的人“黄色意味”特别浓，喜欢读战事新闻中间的『敌兵怎么样性侵女同胞』、『寻开心』之类的文字。
此类“黄色杂志”在上海层出不穷，而这里的“黄色”不仅用来形容不良杂志，更推及到一个城市的社会风气和文化氛围。
1945抗战结束后，人们从长期战乱的紧张压抑和动荡的生活中舒缓过来，逐渐萌生了争相享乐的念头，正如时人针对低级趣味的歌曲再度流行所指出的：“以为抗战胜利，可以歌舞升平了，可以‘复原’到以前的糜烂生活了。”而这一情况在上海、广州等城市社会表现尤甚。
这些大城市日渐弥漫起一种享乐至上的社会风气，为来自西方的“黄色”之名，以及这一概念的淫秽化转变，创造了适时的社会条件。
新中国成立后，1952年出版的《新订新名词辞典》写道：
西洋习惯，「黄色」象征卑鄙污浊，故带低级趣味的淫秽书刊，就叫「黄色书刊」。
「黄色」是Se情的代表，「黄色音乐」就是一般专以迎合小市民的低级趣味的淫靡恶劣的音乐。
于是，「黄色」就顺理成章地成为了老司机专用色，一直沿用至今。
“你伤害了我，却一笑而过‘’。从高贵沦为低俗，无辜的「黄色」只能在心里默默哀伤，与老司机相濡以沫共度余生。
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