135. “死可以生”——杜丽娘爱情的现实回归 - 1
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15.4 吴敬梓《儒林外史》“文行出处”“礼乐兵农”思想的构设
大学课程 / 语言文学
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1学习文学经典，弘扬中国优秀传统文化（绪论） - 105:22- 2学习文学经典，弘扬中国优秀传统文化（绪论） - 305:27
3作为民族心灵史的神话 - 107:29- 4作为民族心灵史的神话 - 307:33
5《蒹葭》的空灵与企慕 - 109:02- 6《蒹葭》的空灵与企慕 - 309:00
7直面《诗经》时代的农业生活——《七月》 - 109:46- 8直面《诗经》时代的农业生活——《七月》 - 309:44
9《诗经》赋比兴 - 109:24- 10《诗经》赋比兴 - 309:24
11《左传》中的辞令与战争 - 110:22- 12《左传》中的辞令与战争 - 310:23
13策士冯谖与孟尝君 - 112:09- 14策士冯谖与孟尝君 - 312:13
15残破的文学故事《论语》 - 111:54- 16残破的文学故事《论语》 - 311:53
17浩然之气的《孟子》 - 110:06- 18浩然之气的《孟子》 - 310:05
19哲学与文学双美的《庄子》 - 111:18- 20哲学与文学双美的《庄子》 - 311:21
21屈原的苦闷与象征 - 108:00- 22屈原的苦闷与象征 - 308:01
23政论家贾谊的悲剧人生 - 108:42- 24政论家贾谊的悲剧人生 - 308:43
25司马相如与《子虚》《上林》赋 - 107:38- 26司马相如与《子虚》《上林》赋 - 307:40
27《史记》的“一家之言” - 108:20- 28《史记》的“一家之言” - 308:18
29《史记》的写人艺术（上） - 109:47- 30《史记》的写人艺术（上） - 309:51
31《史记》的写人艺术（下） - 109:34- 32《史记》的写人艺术（下） - 309:33
33《汉书》的缜密风格 - 108:56- 34《汉书》的缜密风格 - 308:52
35双城记——班固与张衡笔下的长安和洛阳 - 107:32- 36双城记——班固与张衡笔下的长安和洛阳 - 307:33
37东汉时期的抒情小赋 - 108:20- 38东汉时期的抒情小赋 - 308:25
39汉代乐府民歌的现实主义精神 - 108:39- 40汉代乐府民歌的现实主义精神 - 308:37
41从《孔雀东南飞》看汉代叙事诗的发展 - 109:05- 42从《孔雀东南飞》看汉代叙事诗的发展 - 309:06
43《古诗十九首》与文人五言诗 - 108:09- 44《古诗十九首》与文人五言诗 - 308:11
45曹操与建安诗风的开创 - 107:39- 46曹操与建安诗风的开创 - 307:40
47骨气奇高的曹植诗歌 - 109:43
48骨气奇高的曹植诗歌（下） - 106:33- 49骨气奇高的曹植诗歌（下） - 306:39
50阮籍与正始诗风 - 108:50- 51阮籍与正始诗风 - 308:53
52士族与庶族：繁缛与刚健并存的西晋诗风 - 107:48- 53士族与庶族：繁缛与刚健并存的西晋诗风 - 307:50
54东晋的玄言诗与游仙诗 - 107:48- 55东晋的玄言诗与游仙诗 - 307:50
56陶渊明的诗歌成就 - 109:26- 57陶渊明的诗歌成就 - 309:32
58南朝文人诗歌：从元嘉体到永明新体、梁陈宫体 - 108:22- 59南朝文人诗歌：从元嘉体到永明新体、梁陈宫体 - 308:29
60庾信与南北文风的融合 - 109:05- 61庾信与南北文风的融合 - 309:06
62《西洲曲》《木兰诗》：南北朝民歌的双璧 - 108:38- 63《西洲曲》《木兰诗》：南北朝民歌的双璧 - 308:41
64《世说新语》与文言小说的兴盛 - 108:00- 65《世说新语》与文言小说的兴盛 - 308:05
66一代盛世，千古唐诗——唐代社会与唐代诗歌 - 106:52- 67一代盛世，千古唐诗——唐代社会与唐代诗歌 - 306:50
68百年徘徊，融和演进——初唐诗歌的发展历程 - 105:19- 69百年徘徊，融和演进——初唐诗歌的发展历程 - 305:23
70孤篇盖全唐——张若虚的《春江花月夜》 - 106:05- 71孤篇盖全唐——张若虚的《春江花月夜》 - 306:02
72山水有清音——盛唐山水田园诗人 - 107:18- 73山水有清音——盛唐山水田园诗人 - 307:19
74边塞唱豪情——盛唐边塞诗人09:16
75高吟大醉三千首——李白的诗风与影响 - 106:27- 76高吟大醉三千首——李白的诗风与影响 - 306:27
77国家不幸诗家幸——社会动乱与诗人杜甫 - 108:36- 78国家不幸诗家幸——社会动乱与诗人杜甫 - 308:40
79一代悲歌成国史——杜诗的诗史特征 - 106:15- 80一代悲歌成国史——杜诗的诗史特征 - 306:21
81百年歌苦与千秋盛名——杜甫的接受与影响 - 106:31- 82百年歌苦与千秋盛名——杜甫的接受与影响 - 306:32
83盛极而衰的时代与大历诗坛 - 108:12- 84盛极而衰的时代与大历诗坛 - 308:09
85爱、恨断人肠：《长恨歌》的主题变奏 - 106:52- 86爱、恨断人肠：《长恨歌》的主题变奏 - 306:57
87与命运抗争的勇者：刘禹锡 - 107:22- 88与命运抗争的勇者：刘禹锡 - 307:21
89此情可待成追忆：李商隐《无题》的多维度解析 - 107:22- 90此情可待成追忆：李商隐《无题》的多维度解析 - 307:19
91晚唐的钟声——杜牧的怀古与咏史 - 108:24- 92晚唐的钟声——杜牧的怀古与咏史 - 308:24
93由怪而奇背景下的唐传奇 - 107:34- 94由怪而奇背景下的唐传奇 - 307:32
95宋诗的典范：苏轼 - 108:11- 96宋诗的典范：苏轼 - 308:16
97爱国•梦：陆游 - 108:26- 98爱国•梦：陆游 - 308:25
99诗学百代亦开百代 - 107:35- 100诗学百代亦开百代 - 307:40
101檃栝于雅俗之间的江湖诗派 - 107:05- 102檃栝于雅俗之间的江湖诗派 - 307:08
103词的起源及唐代词概说 - 107:23- 104词的起源及唐代词概说 - 307:25
105“花间词人”的代表——温庭筠及其词作 - 108:36- 106“花间词人”的代表——温庭筠及其词作 - 308:40
107雅俗并存的欧阳修词 - 108:20- 108雅俗并存的欧阳修词 - 308:24
109柳永的羁情词及其铺叙手法 - 108:01- 110柳永的羁情词及其铺叙手法 - 308:04
111梦境与恋情交织的晏几道词 - 109:27- 112梦境与恋情交织的晏几道词 - 309:30
113说苏轼的密州词 - 107:40- 114说苏轼的密州词 - 307:36
115《词论》真伪、改嫁风波与赵明诚纳妾——李清照研究面临的三个问题 - 112:24- 116《词论》真伪、改嫁风波与赵明诚纳妾——李清照研究面临的三个问题 - 312:27
117辛弃疾的生平经历对其词创作的影响 - 107:41- 118辛弃疾的生平经历对其词创作的影响 - 307:41
119戏曲成熟于元杂剧 - 110:12- 120戏曲成熟于元杂剧 - 310:10
121《窦娥冤》：窦娥之冤大于天 - 107:00- 122《窦娥冤》：窦娥之冤大于天 - 307:03
123《赵盼儿》：智勇之人赵盼儿 - 106:05- 124《赵盼儿》：智勇之人赵盼儿 - 306:05
125《西厢记》：热恋女子缕缕情 - 106:04- 126《西厢记》：热恋女子缕缕情 - 306:09
127《西厢记》的戏剧性充满浓郁的喜剧效果 - 109:55- 128《西厢记》的戏剧性充满浓郁的喜剧效果 - 309:56
129不能尽孝的“孝子”——《琵琶记》中的蔡伯喈 - 108:13- 130不能尽孝的“孝子”——《琵琶记》中的蔡伯喈 - 308:13
131销魂莫过元散曲：言情曲的精神内涵 - 113:46- 132销魂莫过元散曲：言情曲的精神内涵 - 313:49
133“生者可以死”——杜丽娘生命意识的觉醒 - 108:39- 134“生者可以死”——杜丽娘生命意识的觉醒 - 308:44
135“死可以生”——杜丽娘爱情的现实回归 - 107:32- 136“死可以生”——杜丽娘爱情的现实回归 - 307:30
137“误杀吕伯奢”中展现的奸雄性格 - 108:09- 138“误杀吕伯奢”中展现的奸雄性格 - 308:10
139“三顾茅庐”——一场圣主名臣的风云际会 - 109:02- 140“三顾茅庐”——一场圣主名臣的风云际会 - 309:08
141独抒性灵的晚明才子——袁宏道 - 107:10- 142独抒性灵的晚明才子——袁宏道 - 307:08
143《水浒传》的人物描写特点 - 108:23- 144《水浒传》的人物描写特点 - 308:24
145《水浒传》的女性观：绿林好汉远女色 - 107:31- 146《水浒传》的女性观：绿林好汉远女色 - 307:29
147大闹天宫的文化意蕴 - 107:57- 148大闹天宫的文化意蕴 - 308:01
149“食色，性也”——《西游记》中猪八戒的贪吃与好色 - 108:44- 150“食色，性也”——《西游记》中猪八戒的贪吃与好色 - 308:46
151《金瓶梅》：金瓶梅花寓意深 - 110:17- 152《金瓶梅》：金瓶梅花寓意深 - 310:17
153《金瓶梅》：富贵必因奸巧得 - 105:49- 154《金瓶梅》：富贵必因奸巧得 - 305:53
155冯梦龙“情教观”与明代白话短篇小说“三言”的女性形象 - 106:12- 156冯梦龙“情教观”与明代白话短篇小说“三言”的女性形象 - 306:16
157清代诗词成就与吴伟业的“梅村体” - 107:31- 158清代诗词成就与吴伟业的“梅村体” - 307:36
159洪昇《长生殿》之“古今情场”的“情至”精神 - 107:07- 160洪昇《长生殿》之“古今情场”的“情至”精神 - 307:03
161洪昇《长生殿》之“仙梦团圆”的结局 - 107:38- 162洪昇《长生殿》之“仙梦团圆”的结局 - 307:40
163从李香君形象看孔尚任《桃花扇》中历史沉思主题 - 107:55- 164从李香君形象看孔尚任《桃花扇》中历史沉思主题 - 308:00
165孔尚任《桃花扇》人生归宿的抉择 - 109:13- 166孔尚任《桃花扇》人生归宿的抉择 - 309:19
167“幸”与“不幸”——蒲松龄的科举与《聊斋》 - 108:47- 168“幸”与“不幸”——蒲松龄的科举与《聊斋》 - 308:53
169狐女婴宁的“笑”与“不笑” - 107:56- 170狐女婴宁的“笑”与“不笑” - 307:59
171吴敬梓《儒林外史》马二先生的“举业”观与其人 - 107:40- 172吴敬梓《儒林外史》马二先生的“举业”观与其人 - 307:42
173吴敬梓《儒林外史》“文行出处”“礼乐兵农”思想的构设 - 107:07- 174吴敬梓《儒林外史》“文行出处”“礼乐兵农”思想的构设 - 307:09
175曹雪芹《红楼梦》中神话故事构设的意义 - 109:24- 176曹雪芹《红楼梦》中神话故事构设的意义 - 309:23
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